“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”，是明代馮夢龍為新建的戴清亭所作的詩句。馮夢龍任福建壽寧知縣時，欽佩前輩知縣戴鏜的清廉，建戴清亭以作紀(jì)念，并決意要做一個像戴鏜那樣的官員。他言行一致、言出行隨，為官清正，為百姓做了許多好事。后人賦詩贊曰：“三言世上流傳遍，萬口交稱眼識高。四載壽寧留政績，先生豈獨是文豪?！?br />
見賢思齊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特點。人生在世，常常是在以他人為鏡中，不斷審視自己和提升自己的。林則徐在杭州聽候補用期間，拜謁了西湖三臺山麓的于謙祠堂。他見于謙祠和墓地破損不堪，心里很難過，便發(fā)起捐資重建，并親自撰寫《重修于忠肅公祠墓記》。在此文中，他十分感慨地說：“維公純忠偉伐，與岳忠武同昭天壤?！彼J為，只有繼承岳飛、文天祥、于謙等人的忠君愛國傳統(tǒng)，才能以正氣立于天地間。林則徐一生以他們?yōu)榘駱?，堅守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念，不怕挫折打擊，實現(xiàn)自己報效國家的理想，成為民族英雄。
北宋文學(xué)家蘇軾，不僅文章流傳千古，而且為官實干為民、做人樂觀豁達，成為時人及后代的偶像。四川遂寧人張鵬翮，康熙九年考中進士，歷任蘇州知府、大理寺少卿、兵部及吏部尚書等職。他十分崇拜蘇軾，不僅為其文章，更為蘇軾“功廢于貪，行成于廉”的政論和“至今不貪寶，凜然照塵寰”的人品所折服。張鵬翮為官幾十年，信守清廉之本，生活一切從簡，專心處理政務(wù)，為百姓辦了大量實事。
而另一個叫畢沅的官吏，乾隆二十五年狀元及第走上仕途，曾經(jīng)兩次被朝廷任命為湖廣總督。比起張鵬翮，畢沅表現(xiàn)得更像蘇軾的“真愛粉”。每年的東坡誕辰日，他不僅拜謁蘇軾墓，還會召集幕僚舉行祭祀和詩文唱和活動以表紀(jì)念。畢沅雖然以蘇軾為偶像，但行動與思想脫節(jié)。在湖廣總督任上，他與湖北巡撫、布政使等官官相護，仗勢搜刮民財，被百姓形容為“畢如蝙蝠，身不動搖，惟吸所過蟲蟻”。雖然畢沅病逝于任上，但仍落得個“革其世職，抄家入官”的可悲下場。
為官須效前政善，但為何在效前賢、學(xué)榜樣中會出現(xiàn)截然不同的效果呢？原因大體出在是真學(xué)還是假學(xué)、是學(xué)皮毛還是學(xué)精髓上。馮夢龍學(xué)戴鏜、林則徐學(xué)于謙、張鵬翮學(xué)蘇東坡，是真學(xué)，是學(xué)精髓，把前賢作為學(xué)習(xí)效仿的楷模，從中汲取做人、為官、做事的經(jīng)驗，持之以恒，終生不輟，最終把自己也學(xué)成與他們崇敬的人一樣高尚而偉岸。相比之下，畢沅之流就是假學(xué)、學(xué)皮毛，看似在學(xué)，實則是裝潢門面，做做樣子，或者只學(xué)其表不學(xué)其里，只停留在口頭上，沒有體現(xiàn)在行動上，最終難免背道而馳，成了反面教材。
我們能從別人、從自己身上看到什么，某種程度上決定著我們能走多遠、登多高。向榜樣學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)品質(zhì)，堅守正道、堅定信念，不斷錘煉政治品格和高尚人格；要學(xué)用結(jié)合、知行合一，內(nèi)化于心、踐之于行，不斷增強為民意識和服務(wù)本領(lǐng)；要認準(zhǔn)目標(biāo)、鍥而不舍，不斷從先進典型身上學(xué)習(xí)真經(jīng)、汲取營養(yǎng)。真正把自己擺進去，經(jīng)常與先進典型對表對標(biāo)，學(xué)得認真、做得扎實，就能聚沙成塔、久久為功，進入“我與爾同清”的人生之境，人格精神像梅香那樣飄香久遠。（向賢彪）
