“君子檢身，常若有過(guò)”一句出自《亢倉(cāng)子·訓(xùn)道篇》，意思是說(shuō)，君子修身律己、自我檢視并不是偶爾為之的應(yīng)景之舉，也不是一天兩天的事，而要像“吾日三省吾身”那樣，成為一種時(shí)時(shí)處處的自覺(jué)，成為一種工作常態(tài)、生活方式。
律己當(dāng)嚴(yán)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是個(gè)人良好道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。從古至今，有許許多多文人雅士對(duì)其作出了注解。比如，“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”；“嚴(yán)于律己，出而見(jiàn)之事功”；“恭默深思，搜求己過(guò)，自然日新月異”，等等。每段文字的論述角度雖有不同，但表達(dá)的理念卻是異曲同工，要求別人做到的自己先要做好。
據(jù)《宋史·呂蒙正傳》記載：呂蒙正剛?cè)胃痹紫鄷r(shí)，進(jìn)入朝堂，一位官員在簾子后面指著他說(shuō):“這小子也來(lái)參政??！”呂蒙正假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，若無(wú)其事地往前走。同事很氣憤，要去責(zé)問(wèn)那人的官位、姓名。呂蒙正阻止道：“一知其姓名，則終身不能復(fù)忘，固不如無(wú)知也，不問(wèn)之何損？”由此，足見(jiàn)呂蒙正待人之寬容。相反，他對(duì)自己卻是嚴(yán)格約束，清正自處。史載，一次朝中一位官員想巴結(jié)呂蒙正，送給他一個(gè)能照方圓二百里的銅鏡。呂蒙正則笑著謝絕道，“我的臉只不過(guò)盤子那么大，哪里用得著能看二百里的鏡子呢？”
《孟子》中說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”個(gè)人如何與外界、他人相處，特別是相處不順時(shí)，孟子主張內(nèi)省自察，而非單純向外尋求。凡事要多向內(nèi)，從自身上找原因，做到事事嚴(yán)于律己、求責(zé)于己，而非諉過(guò)于外物或他人。唯有如此，方能達(dá)到“立己”又“達(dá)人”的境界。否則，只見(jiàn)他人不是，不察自身不足，就會(huì)“一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)”。這種“自欺”的行徑真是百害而無(wú)一利。
克己律己方能成事。許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員始終秉持嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己的從政操守，以身作則、率先垂范，帶動(dòng)他人，引領(lǐng)新風(fēng)。焦裕祿始終以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己和家人，修身律己、無(wú)私奉獻(xiàn)，迎難而上探索出大規(guī)模栽種泡桐的方法，帶動(dòng)蘭考廣大干部群眾人人種植泡桐，徹底改變了蘭考的面貌；廖俊波在每一個(gè)工作崗位上都嚴(yán)守廉潔底線，從不利用權(quán)力、地位為自己和親屬謀取私利，在百姓心中贏得了良好口碑，干部群眾稱贊說(shuō)“廖俊波走到哪里，哪里就會(huì)大變樣?！?br />
于為政者而言，要時(shí)刻以一種高度的政治自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用好自省這面鏡子，時(shí)時(shí)自重自省自警自勵(lì)，善于“修己”，不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)精神境界的升華，并以自身的正能量引領(lǐng)、帶動(dòng)身邊人。（余足云）
