《周書(shū)》記載，周成王在王都豐邑督導(dǎo)整頓“官君子”時(shí)，訓(xùn)誡各級(jí)治事官員要忠于職守、勤于政務(wù)，并以“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”勉勵(lì)大家。大意是講，巨大成就的取得，是因?yàn)橛泻甏蟮闹鞠颍回S功偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)，在于勤奮不懈的努力。勤奮的核心要義，就是不怕苦、不怕累，做事盡心竭力、克勤克儉。正所謂，“堅(jiān)志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也”。
不惰，即為勤奮、勤勞、勤勉、勤懇。這些優(yōu)秀品質(zhì)是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)備受推崇。懸梁刺股、帶經(jīng)而鋤、鑿壁借光、囊螢映雪……無(wú)不折射出故事主人公勤奮刻苦的奮斗歷程，也成為激勵(lì)后人不斷奮斗的精神財(cái)富?！熬咏K日乾乾”。真正勤奮之人，具有堅(jiān)忍不拔的毅力、紛擾不煩的耐心、貞固不變的氣質(zhì)。他們深知一曝十寒、一作十休的危害，也明白“為山九仞，功虧一簣”的道理，任何時(shí)候任何情況下都能“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力”，努力朝著既定的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
勤奮是通向成功的階梯。歷史上許多成就一番功業(yè)者，無(wú)一不是“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”，都有過(guò)“三更燈火五更雞”那樣的勤奮經(jīng)歷?！皶?shū)圣”王羲之，自幼研習(xí)書(shū)法，兼善隸、草、楷、行各體，心摹手追，自成一家?！棒酥畷?shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。”王羲之能夠取得這樣的成就，靠的就是他永不懈怠的勤奮描摹和練習(xí)。明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂，“幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠……嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。”“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。”宋濂的成功之道，生動(dòng)詮釋了“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的道理。
業(yè)精于勤荒于嬉。與“勤”形成鮮明對(duì)比的是“嬉”，是懶惰和懈怠，由此造成的后果往往是荒廢，乃至失敗?！鞍偈掠蓱凶霾怀?，臨老噬臍悲已晚。士而懶，終身布衣不能換；農(nóng)而懶，食不充腸衣不暖；工而懶，積聚萬(wàn)貫成星散?！蓖醢彩凇秱儆馈芬晃闹袑?xiě)道：“仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者?！睂?duì)于仲永的通達(dá)聰慧，其父并沒(méi)有教育他勤奮學(xué)習(xí)、再接再厲，而是“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)?！本枚弥谥儆朗龤q時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”；又過(guò)了七年之后，更是“泯然眾人矣”?？梢?jiàn)，即使天資聰穎、先天條件過(guò)人，但如果沒(méi)有后天的勤奮努力，一樣會(huì)沉淪、平庸。
天道酬勤，春華秋實(shí)。歷史會(huì)記住每一個(gè)勤奮拼搏的身影，每個(gè)時(shí)代圖景鋪展的背后都離不開(kāi)無(wú)數(shù)勤奮之人的付出。無(wú)論做什么工作、干什么事情，也不管面對(duì)多大的困難，只要始終保持勤奮刻苦、勇于拼搏的態(tài)度和勁頭，付出“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的努力和堅(jiān)守，終將成就不凡人生。（王李彬）
