《社會(huì)主義有點(diǎn)潮》劇照。 通訊員 攝
編者的話 電視理論節(jié)目《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》播出以來，社會(huì)各界反響熱烈，引發(fā)人們思考：社會(huì)主義的核心實(shí)質(zhì)是什么？為什么在經(jīng)歷蘇聯(lián)、東歐巨變后還能夠“潮”起來？為什么社會(huì)主義在中國(guó)能夠開拓前進(jìn)，不斷達(dá)到新境界？湖南日?qǐng)?bào)今天推出肖君華同志的專文，以呼應(yīng)讀者和觀眾的關(guān)切。
由中共湖南省委宣傳部、人民網(wǎng)、湖南教育電視臺(tái)制作的電視理論節(jié)目《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》，黨的十九大召開前后在湖南衛(wèi)視、人民網(wǎng)、新湖南等媒體熱播，風(fēng)行臺(tái)、網(wǎng)、端，成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的爆款?！渡鐣?huì)主義“有點(diǎn)潮”》 的播出，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)主義“前世”與“今生”的深層思考，讓社會(huì)主義理論悄然流行起來，被稱為是講好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義故事的積極探索。
縱觀世界社會(huì)主義發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它就像一條奔騰的江河，時(shí)而飛流直下，時(shí)而緩緩流動(dòng)，時(shí)而千回百轉(zhuǎn)。唯一不變的是，不管期間有多少千難萬阻，浩浩長(zhǎng)河總是呼嘯向前。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，自1516年《烏托邦》發(fā)表以來，社會(huì)主義砥礪前行的500年，是從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的500年，也是在寒潮中涌動(dòng)春潮、在低潮中孕育高潮、在浪潮中持續(xù)弄潮的500年，更是“長(zhǎng)江后浪推前浪”“大潮奔涌逐浪高”的500年。如潮水奔涌一般，遠(yuǎn)大的征程，強(qiáng)烈的方向感，頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，波浪式的前進(jìn)方式，螺旋式的上升勢(shì)頭，始終是社會(huì)主義發(fā)展的“潮邏輯”。社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，是社會(huì)主義“潮邏輯”在當(dāng)代世界的最生動(dòng)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義“潮邏輯”在當(dāng)代中國(guó)的最鮮活實(shí)踐。
一、社會(huì)主義潮在哪里
“社會(huì)主義”一詞，在不同的語境下，有不同的含義。它是一種理想也是一種理論，是一種思潮也是一種運(yùn)動(dòng)，是一種制度也是一種實(shí)踐。到底社會(huì)主義潮在哪，要具體地歷史地全面地辯證地看。
社會(huì)主義是一種照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)大理想。把握作為理想的社會(huì)主義潮在哪，既要看到社會(huì)主義的理想之大，又要看到社會(huì)主義的理想之實(shí)。空想社會(huì)主義描繪了未來社會(huì)的理想藍(lán)圖。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，開辟了實(shí)現(xiàn)未來理想社會(huì)的科學(xué)道路，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。至此，在人類追求理想社會(huì)道路上艱辛跋涉了332年的空想社會(huì)主義，完成了從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)社會(huì)主義繼承和揚(yáng)棄空想社會(huì)主義的宏大愿望，提出要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放。作為一種理想，社會(huì)主義從來不是小家、小資、小氣的小理想，從來都是遠(yuǎn)大、宏大、偉大的大理想。與柏拉圖哲學(xué)家治國(guó)的“理想國(guó)”、亞里士多德的理想城邦、老子的“小國(guó)寡民”、陶淵明的“桃花源”相比，社會(huì)主義的理想要遠(yuǎn)大得多、宏大得多、偉大得多，也深刻得多。這一遠(yuǎn)大理想，不是虛無縹緲的夢(mèng)幻，它在一代又一代志士仁人的接力奮斗下已初步實(shí)現(xiàn)，并向著更加飽滿的現(xiàn)實(shí)進(jìn)發(fā)。
社會(huì)主義是一種引領(lǐng)時(shí)代的社會(huì)思潮。把握作為思潮的社會(huì)主義潮在哪，既要看到社會(huì)主義開一時(shí)之風(fēng)氣，又要看到社會(huì)主義領(lǐng)世代之潮流。社會(huì)主義思潮的誕生與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、達(dá)·伽馬繞過好望角、麥哲倫環(huán)球航行處于同一時(shí)代，早于自由主義這一資本主義意識(shí)形態(tài)誕生200多年。它的誕生，猶如在漫漫黑夜中擎起熊熊燃燒的火炬，引領(lǐng)人類思想實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。而且，越是社會(huì)面臨危機(jī)的時(shí)候，作為資本主義主流意識(shí)形態(tài)的自由主義越受到批判，社會(huì)主義就越受追捧。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)后，《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作熱銷，資本主義世界開始“重讀馬克思”。這再一次證明，在這個(gè)世界上，如果有一種思想，當(dāng)人們說它已經(jīng)沒有生命力的時(shí)候，它反倒會(huì)一次又一次地被人反復(fù)拾起。這種思想，無疑首先是社會(huì)主義。在這個(gè)世界上，如果有一種思想家，當(dāng)人們宣稱他的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，他反倒會(huì)一次次“王者”歸來。這種思想家，無疑首先是馬克思主義經(jīng)典作家。
社會(huì)主義是一種光芒閃耀的全新理論?！俺薄痹谡镜酶?，作為馬克思主義重要組成部分的科學(xué)社會(huì)主義一誕生，就牢牢占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。它對(duì)資本主義的揭露最深刻，在這方面，沒有其他理論與之比肩；它對(duì)勞苦大眾的命運(yùn)最關(guān)切，在這方面，也沒有其他理論與之比肩?！俺薄痹诮拥貧猓鐣?huì)主義從來不是教條，它與蘇聯(lián)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了列寧主義，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合相繼產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。“潮”在力量大，社會(huì)主義是批判的武器和改造世界的強(qiáng)大工具。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我們?cè)?jīng)選擇過、實(shí)驗(yàn)過種種主義和方案，都沒有完成中華民族救亡圖存的民族使命。習(xí)近平總書記深刻指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！边@兩個(gè)“只有”、兩個(gè)“才能”，充分表明社會(huì)主義在革命中的中國(guó)、建設(shè)中的中國(guó)、改革中的中國(guó)、復(fù)興中的中國(guó)的強(qiáng)大威力。
社會(huì)主義是一種接力奮進(jìn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從來都有一股中堅(jiān)力量的承載。十月革命前，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心在西歐。十月革命后，這一中心迅即轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)。蘇聯(lián)解體后，中國(guó)成為世界社會(huì)主義的中流砥柱。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從來都有高揚(yáng)的旗幟引領(lǐng)。當(dāng)資本主義發(fā)展到弊端百出，工人階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，馬克思和恩格斯出現(xiàn)了；在資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，開始瓜分世界的時(shí)候，產(chǎn)生了列寧；在德國(guó)法西斯的鐵蹄踐踏歐洲的時(shí)候，出現(xiàn)了斯大林；在中華民族陷入亡國(guó)滅種的危難而執(zhí)政的蔣介石集團(tuán)節(jié)節(jié)敗退的時(shí)候，出現(xiàn)了開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東；在“中華號(hào)”巨輪沖破重重迷霧揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的歷史關(guān)口，出現(xiàn)了改革領(lǐng)袖鄧小平；在中華民族迎來復(fù)興曙光，向著中國(guó)夢(mèng)“重裝”進(jìn)軍的時(shí)候，習(xí)近平總書記則擔(dān)當(dāng)起了一個(gè)復(fù)興領(lǐng)袖的職責(zé)和使命。波瀾壯闊的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)需要“馬克思”的時(shí)候，它就會(huì)創(chuàng)造出“馬克思”。
社會(huì)主義是一種美好的全新社會(huì)制度。在人類歷史上，社會(huì)主義制度是最有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、最有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義的社會(huì)制度。它能目光遠(yuǎn)大謀大事。在中國(guó)，我們有“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，有“三步走”戰(zhàn)略，有“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，有“五位一體”總體布局，有一個(gè)又一個(gè)的“五年規(guī)劃”，這些都是謀長(zhǎng)遠(yuǎn)管長(zhǎng)遠(yuǎn)的。而在西方國(guó)家，在野黨和執(zhí)政黨輪流坐莊，為迎合短期選舉利益,往往犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。它能集中力量辦大事。1918-1920年，西方14國(guó)入侵蘇維埃俄國(guó)，結(jié)果是蘇俄勝利；1942-1945年，橫掃西歐的法西斯德國(guó)入侵蘇聯(lián)，結(jié)果是蘇聯(lián)贏得勝利。在當(dāng)代中國(guó)，抗洪救災(zāi)、抗震救災(zāi)，發(fā)展載人航天，建三峽大壩無不體現(xiàn)了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。它能自我完善成大事。作為一種制度存在，“資本主義天生具有不可調(diào)和的矛盾”。與有300多年發(fā)展歷史的資本主義制度不同，社會(huì)主義制度的建立雖然只有100年，但具有強(qiáng)大的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。
社會(huì)主義是一種花開東西半球的宏大實(shí)踐。把握作為一種實(shí)踐的社會(huì)主義潮在哪，既要看到社會(huì)主義在空間層面的拓展，又要看到社會(huì)主義在實(shí)踐模式上的深化。從空間維度看，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從無到有、從一國(guó)到多國(guó)的飛躍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上約有120多個(gè)國(guó)家近130多個(gè)仍保持共產(chǎn)黨名稱或堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì)的政黨，僅就共產(chǎn)黨員數(shù)量看，世界上約有1.07億名共產(chǎn)黨員，約占世界總?cè)丝跀?shù)的1.52%。在當(dāng)今世界，有如此高度統(tǒng)一的政黨名稱，有如此之廣覆蓋面，有如此之多黨員數(shù)量，除了共產(chǎn)黨，別無其他。從實(shí)踐模式看，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從一種模式到多種模式、從初步探索到不斷深化的飛躍。特別是蘇東劇變、蘇聯(lián)解體后，中國(guó)吸取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成功開辟出具有世界影響和世界意義的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
二、社會(huì)主義潮自何來
在自然界，潮起潮落、潮來潮去、潮退潮進(jìn)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在人類社會(huì)，社會(huì)主義代替資本主義也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但社會(huì)主義在遭遇挫折特別是蘇東劇變、蘇聯(lián)解體這樣的嚴(yán)重挫折時(shí)，依然能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)潮落潮又起、潮去潮又來、潮退潮又進(jìn)，并在21世紀(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，又不是一件容易的事。正如習(xí)近平總書記所指出的，“社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的”。
從源與流的辯證統(tǒng)一中走來。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。由于不同時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不同，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，曾經(jīng)發(fā)生過多次組織上的分裂，形成了各色各樣的社會(huì)主義派別。社會(huì)主義從“一源”到“多流”的發(fā)展，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義思想在世界的傳播和實(shí)踐。但需要指出的是，“流”也有主流與支流之分，有的支流走得太偏、太遠(yuǎn)，可能就不再屬于它原來的那個(gè)“源”。以民主社會(huì)主義為代表的一些社會(huì)主義思潮，雖然有“社會(huì)主義”之名，但自從它們與科學(xué)社會(huì)主義分道揚(yáng)鑣，就早已流到資本主義的江河中去了，本質(zhì)上是一種資本主義的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，始終堅(jiān)持正本清源，自覺劃清“四個(gè)重大界限”，既繼承了科學(xué)社會(huì)主義的“道統(tǒng)”，又讓科學(xué)社會(huì)主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
從向與量的辯證統(tǒng)一中走來。從向度來看，我們的最終奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，但從量度來看，我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。在實(shí)踐中，我們沒有“一口吃個(gè)大胖子”，不切實(shí)際地“跑步”進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，也沒有因處在社會(huì)主義初級(jí)階段而放棄共產(chǎn)主義理想，而是旗幟鮮明、大張旗鼓將馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義“三位一體”結(jié)合起來講。我們也沒有因處在社會(huì)主義初級(jí)階段，因社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，就不思進(jìn)取、不積極作為，而是立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際、最大國(guó)情，擼起袖子加油干，既不斷積累社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)勢(shì)，又不失時(shí)機(jī)促成初級(jí)階段共產(chǎn)主義因素的增長(zhǎng)，做到了不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn)。
從進(jìn)與退的辯證統(tǒng)一中走來。社會(huì)主義500年，有過高歌猛進(jìn)，也有過舉步維艱。從我們黨的歷史看，中國(guó)共產(chǎn)黨的96年，既取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、社會(huì)主義改造勝利、進(jìn)行改革開放取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大勝利等幾度輝煌，也經(jīng)歷過大革命失敗、反“圍剿”失敗、“文化大革命”十年內(nèi)亂等嚴(yán)重挫折。但我們沒有在得意時(shí)忘形，也沒有在失意時(shí)不振，而是始終堅(jiān)持進(jìn)與退的辯證法，始終保持戰(zhàn)略定力和政治定力，做到了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，做到了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，社會(huì)主義在中國(guó)可能在某個(gè)時(shí)段會(huì)有曲折，但挫折之后，它無不是以一個(gè)更有力、更成熟的形象走向新的征程、邁向新的輝煌。
從破與立的辯證統(tǒng)一中走來。俗話講，不破不立，有破有立。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！北热纾袑幍摹吧鐣?huì)主義一國(guó)勝利論”對(duì)馬克思的“社會(huì)主義多國(guó)同時(shí)勝利論”就是有破有立。毛澤東“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想對(duì)俄國(guó)“城市包圍農(nóng)村、武裝奪取政權(quán)”的做法就是有破有立。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制，等等，都是史無前例的有破有立。這些破與立，賦予了社會(huì)主義在中國(guó)旺盛的生命力。
從體與用的辯證統(tǒng)一中走來。這個(gè)“體”，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，比如堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，等等。具不具備這個(gè)“體”，是判斷是否堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是否是社會(huì)主義國(guó)家的基本標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)“用”，就是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與本國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性結(jié)合、創(chuàng)新性發(fā)展。改革開放以來，我們之所以不斷取得建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成就，一方面是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義具備科學(xué)社會(huì)主義的“體”，具有科學(xué)性真理性；另一方面是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情、扎根時(shí)代沃土，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界”。中國(guó)特色社會(huì)主義既是民族的又是時(shí)代的，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出了蓬勃生機(jī)。
三、社會(huì)主義潮涌何處
500年來，社會(huì)主義歷經(jīng)坎坷，但始終朝著真理之潮、道義之潮而來而進(jìn)而上。真理之潮，就是人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。這個(gè)總趨勢(shì)，盡管是漫長(zhǎng)的曲折的，但又是不可逆的。道義之潮，就是社會(huì)主義作為一種超越資本主義、追求人類徹底解放的先進(jìn)思想理論，永遠(yuǎn)占據(jù)著道義的制高點(diǎn)。這個(gè)制高點(diǎn)，是其他任何一種思想理論都難以比肩的。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，對(duì)社會(huì)主義500年發(fā)展史作出了六個(gè)時(shí)間段的劃分，深刻闡明了社會(huì)主義“潮邏輯”的基本歷史脈絡(luò)。世界社會(huì)主義500年發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段，有兩個(gè)時(shí)間段是由中國(guó)接力推進(jìn)，并正在由中國(guó)力量繼續(xù)向前推進(jìn)?？梢哉f，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng)，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義中流砥柱作用的發(fā)揮，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，世界社會(huì)主義可能還會(huì)在發(fā)展的下行周期爬行更長(zhǎng)時(shí)間。放眼世界，當(dāng)前，處于新一輪衰退期的世界資本主義與處于新一輪上升期的世界社會(huì)主義之間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈更趨激烈。我們堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義將繼續(xù)以強(qiáng)大的力量引領(lǐng)世界社會(huì)主義走向振興，贏得比資本主義更廣泛的制度優(yōu)勢(shì)。我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義乃至對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的這種擔(dān)當(dāng)自信。
要更加堅(jiān)定地舉自己的旗。馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之泉源。習(xí)近平總書記深刻指出，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。實(shí)踐表明，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部始終高舉馬克思主義中國(guó)化旗幟的歷史。實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，更需要旗幟的引領(lǐng)作用，更要堅(jiān)定不移地姓馬姓共，更要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。
要更加堅(jiān)定地走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。這條道路，既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條人間正道。實(shí)踐證明，走這條人間正道，我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、強(qiáng)起來的歷史性飛躍，讓社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。適應(yīng)我國(guó)發(fā)展新的階段性特征，適應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，我們必須堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。
要更加堅(jiān)定地說自己的話。習(xí)近平總書記深刻提出：“長(zhǎng)期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義絕對(duì)不是為了中國(guó)特色而中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的信念，推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)走向更加美好未來的重任。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的解讀和闡釋，決不能為了突出中國(guó)特色而造成中國(guó)特色社會(huì)主義道路與世界社會(huì)主義、與世界文明發(fā)展道路的割裂。我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要我們?cè)诶碚撋喜粩嗤卣剐乱曇啊⒆鞒鲂赂爬?，?shí)現(xiàn)理論與時(shí)代同進(jìn)步，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，向世界講好中國(guó)故事、講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事、講好中國(guó)特色社會(huì)主義故事。
