全黨必須繼續(xù)謙虛謹慎、艱苦奮斗，調動一切可以調動的積極因素，團結一切可以團結的力量，全力辦好自己的事，鍥而不舍實現(xiàn)我們的既定目標。
——1月11日，習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話
鍥而不舍，指雕琢一件器物，能夠一直不停地刻下去，比喻做事有恒心，堅持不懈。
鍥而不舍，出自《荀子·勸學》：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?br />
戰(zhàn)國時期，是個大變革的時代，諸家思想層見疊出，形成儒、法、墨、道等學說，也就是后世所稱的“諸子百家”。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物，與孔孟相比，他的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向：自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以通過后天的學習去認識和運用它。
為了說明后天學習的重要性，荀子創(chuàng)作了《勸學》一文，鼓勵人們通過學習不斷充實和提高自己?！秳駥W》作為《荀子》的開篇之作，具有樸素的唯物主義色彩，體現(xiàn)著先秦儒家的教育思想，而且很好地呈現(xiàn)了荀子作為諸子思想集大成者的文章風格：比喻重疊構成、辭采繽紛，通篇用排偶句法，令人應接不暇。
《大戴禮記·勸學》（《解詁七》）也有類似的表述：“楔而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可鏤。”這里的“楔”字是通假字，通“鍥”字，也就是用刀子刻的意思?！抖Y記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，有《曲禮》《禮運》《中庸》《大學》等篇，是先秦時期長期積淀下來的禮制集成，對研究中國古代社會、思想、儀禮、官制等具有重要意義。據(jù)唐人孔穎達《禮記正義序》，《大戴禮記》成書于西漢末期，作者是禮學家戴德，世稱大戴，所以書名《大戴禮記》。我們今天所見的《禮記》則是《小戴禮記》，是戴德的侄子戴圣所著。
書圣王羲之，仰慕東漢書法家張芝，為此苦練書法，因為經(jīng)常洗墨，整池水都變黑了。后人雅稱為“洗墨成池”。王羲之的兒子王獻之小時候問母親，什么時候自己的書法能趕上父親。王獻之說三年，母親搖頭，王獻之又說五年，母親還是搖頭。王獻之不服氣，苦學五年后，把自己寫好的字給父親看，結果換來的還是搖頭。
王獻之這時深深體會到寫字沒有捷徑，只有“勤”字。于是王獻之不再做他想，一門心思天天研墨揮毫，刻苦臨習。不知經(jīng)過了多少個日日夜夜，王獻之練字用盡了18缸水，書法大有長進，終于成為舉世聞名的書法家，與乃父齊名，并稱“二王”。
無論是王羲之洗墨成池，還是王獻之用盡18缸水，盡管有些許夸張之處，但是古圣先賢在專心致志做事時鍥而不舍的精神卻是始終如一的。正如曾參與老師孔子論道時，孔子所說的“吾道一以貫之”。
明代趙世顯在《一得齋瑣言》中講：“難事，有志竟成，心分則廢。遠道，緩行亦到，性急何為？”這里說到的有志竟成，正是我們做事的道理。東漢開國名臣耿弇攻打割據(jù)軍閥張步，當時張步的軍隊實力相當雄厚，攻打非常困難。兩軍交戰(zhàn)時，耿弇的腿部被敵箭射傷，血流如注，但他始終不懈，終于把張步打得落敗而逃。光武帝劉秀知道后，高興地對耿弇說：“有志者事竟成！”這就是有志竟成的來源。
右玉縣地處晉蒙交界，是山西的北大門，該縣境內的殺虎口聞名遐邇，我們常說的“走西口”中的西口，就是殺虎口。新中國成立之初，全縣林木綠化率不足0.3%，降水量不到400毫米，生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱。70多年來，右玉人民迎難而上、艱苦奮斗，久久為功、利在長遠，堅持不懈治沙造林改善生態(tài)，人工造林近170萬畝，林木綠化率達到56%，創(chuàng)造了“荒漠”變“綠洲”的生態(tài)奇跡。正是這份鍥而不舍的干勁，不僅讓右玉成為聞名全國的塞上綠洲，更為我們鑄就了寶貴的右玉精神。
一個人做任何事情，只要抱著鍥而不舍、百折不撓的意志去做，一定能夠獲得成功。
當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時與勢在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在。只要我們全黨繼續(xù)謙虛謹慎、艱苦奮斗，調動一切可以調動的積極因素，團結一切可以團結的力量，全力辦好自己的事，鍥而不舍，就一定會實現(xiàn)我們的既定目標。（劉同華）
