宋人洪邁在《容齋隨筆》中記載：司馬光任宰相后，寫了一篇類似“會(huì)客須知”的榜文掛于客廳，名為“客位榜”，旨在告知眾人：一是如發(fā)現(xiàn)朝政失誤或百姓疾苦提建議的，請(qǐng)寫好奏牘按程序呈送朝廷，待與同僚研究后選擇可行的呈批實(shí)施；若只是請(qǐng)托私信，呈來(lái)也無(wú)果。二是如我有過(guò)錯(cuò)或缺點(diǎn)，歡迎來(lái)信指正，我會(huì)認(rèn)真考慮后加以改正。三是如屬平反冤案、昭雪罪名等，凡涉及個(gè)人的，也請(qǐng)出具書面材料，待我和負(fù)責(zé)此事的官員按規(guī)定研究辦理。如果來(lái)家私訪，請(qǐng)勿談及這類事情。司馬光公事公辦的做法，既不失節(jié)，亦不失禮，磊落光明，頗得贊譽(yù)。
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。古往今來(lái)，多有公私分明為政者，堅(jiān)守秉公用權(quán)底線，存公道之心，拒私謁之為，行公正之事。史料記載，吳起為楚悼“罷無(wú)能，廢無(wú)用，損不急之官，塞私門之請(qǐng)。”“孔翊為洛陽(yáng)令，置器水于前庭，得私書皆投其中，一無(wú)所發(fā)?！泵鞔惖黎F面無(wú)私、清謹(jǐn)奉法，曾在門上貼出“只理公事，私謁請(qǐng)回”的字條。同朝代廉吏王翱為謝絕請(qǐng)托、秉公辦事，在任期間“門無(wú)私謁，權(quán)勢(shì)請(qǐng)托不敢行”。
《禮記》曰：“公事不私議”，公事需按照一定的規(guī)則和程序到公開(kāi)場(chǎng)所辦理，不能在私下里去處理。若公事到非公場(chǎng)所私謁，非光明磊落之舉，多生齷齪，亦有害政之嫌。為政者如果稀里糊涂公私不分，就過(guò)不了“人情關(guān)”“廉潔關(guān)”，也很容易被圍獵。私門洞開(kāi)，私謁者必趨之若鶩，絡(luò)繹不絕。長(zhǎng)此以往，私謁成風(fēng)，公權(quán)不公，必將危及公平正義。
公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息。多講公道，為個(gè)人私利找門路、跑關(guān)系的事就會(huì)杜絕；常明公義，只顧個(gè)人私利的事也就會(huì)停止。而公道之門往往存乎一心，正所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！笔治展珯?quán)之人，要公私分明，門絕私謁，存公道之心，行公正之事，不給私謁請(qǐng)托者以可乘之機(jī)。公私分明是損公肥私、假公濟(jì)私者的天敵，也是拒私謁者于門外的法寶。正如《韓非子》所講：“明主知道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分?！?br />
在共產(chǎn)黨人心中，公與私的界線尤為清晰。新中國(guó)成立后，許多親戚、故舊給毛澤東寫信，有的尋求幫助，有的提出要來(lái)北京工作。對(duì)此，毛澤東定下規(guī)矩：“凡是要來(lái)北京看我的，一律謝絕；如果不聽(tīng)，偏要來(lái)，路費(fèi)由他自己出；來(lái)了我也不見(jiàn)，公家也不接待。凡是要求我找工作的，我這里是‘四不主義’：不介紹、不推薦、不說(shuō)話、不寫信?！彼€定下“戀親不為親徇私、念舊不為舊謀利、濟(jì)親不為親撐腰”的家訓(xùn)。
公權(quán)姓公，絲毫不能私用。手握公權(quán)，必須克己奉公。黨員干部當(dāng)時(shí)刻秉持公心，嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)做到嚴(yán)格自律、公私分明，堅(jiān)決杜絕公權(quán)私用、以權(quán)謀私。堅(jiān)持以高度的自覺(jué)和堅(jiān)定，不斷夯實(shí)理想信念和宗旨意識(shí)，謹(jǐn)慎行使好黨和人民賦予的權(quán)力，認(rèn)真履行好自己的職責(zé)和使命。（劉國(guó)成）
