疫情暫時(shí)讓人們放緩了賞春踏青的腳步，卻阻隔不了春的氣息撲面而來。
粉的梅、白的玉蘭、黃的迎春，溫潤(rùn)的芬芳已然喚醒這個(gè)季節(jié)?；▋和缕浞曳?，草木承其擔(dān)當(dāng)，在這片期待重生的廣袤土地上播撒著希望。春越來越近了，我們也跟隨著春的步伐，聽清風(fēng)話廉語，聞花語知廉心。
苦樂自當(dāng) 千步連翹不染塵
“微寒二月早出落，千步連翹不染塵”，探春到否，還看連翹。我們熟知連翹，多因其藥用價(jià)值，性甘味苦，確為良藥。而連翹不僅是醫(yī)身良藥，更是醫(yī)心妙方，東漢官吏童恢就巧用連翹妙方治貪。相傳，當(dāng)時(shí)鹽司王佟勾結(jié)奸商、貪贓枉法、欺壓百姓，后得了怪病，胸口悶脹不得安寧。投醫(yī)無門之時(shí)，童恢給他開了兩劑藥方，便是以連翹、二烏、過路黃等為首字諧音的藏頭處方，一劑“二過相連，王法必誅”，二劑“賞汝棺木一副”，正中貪官王佟的要害，王佟第二天便到童恢府上坦白自首。常言道，良藥苦口利于病。童恢便是用秉公、勤廉之方感化其民，弘揚(yáng)正氣。
得失有常 木蘭不改年年色
玉蘭，乃春之序曲，陽春三月，玉蘭正開。她還有很多好聽的名字，木蘭、辛夷。“刻玉玲瓏，吹蘭芬馥”，有關(guān)玉蘭的記載最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)，《離騷》中以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英”贊其雅志，《楚辭》中以“寧廉潔正直以自清乎”喻其清潔，“廉潔”一詞也首次出現(xiàn)于此。極具浪漫情懷的屈原還將“蘭草繁茂，郁金飄香”的邊陲小鎮(zhèn)，定名蘭陵。他一定沒有想到，百年后的蘭陵，還會(huì)與先賢荀子的命運(yùn)相融交織。生平起落，三為祭酒，得失釋然，最終夢(mèng)成蘭陵。荀子尚節(jié)欲，“蓬生麻中，不扶自直”；尚禮法，“木受繩則直，金就礪則利”。禮法，始終滋養(yǎng)著這片飽經(jīng)風(fēng)霜的土地。
歷史的巧合尚不止于此。荀子作為中國(guó)歷史第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，與屈原并稱為“辭賦之祖”。如玉蘭，歷經(jīng)詩經(jīng)楚辭的黃卷，攀緣于時(shí)光長(zhǎng)河的枝頭，依舊開得清正，落得淡然。
貧貴有度 百節(jié)蒼翠靜中幽
“春雨足，新筍迸龍雛”，一雨綠陰如洗，青翠新開映素壁。春季是一年中竹子生長(zhǎng)最快的季節(jié)?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，自古文人墨客喜以竹喻志，“舉世愛栽花，老夫只栽竹”，對(duì)竹子精神的偏愛已深入國(guó)人骨髓。與其清雅脫俗的外表相比，我更欣賞竹子淡泊的氣節(jié)，有風(fēng)有骨，貧貴不移。于富貴中有度，若羊續(xù)懸魚、于謙拒禮、楊震拒金，都是“丹心清白”的廉潔；于清貧中有節(jié)，則是另一番“瘦竹鐵骨”的勁節(jié)。常聞唐朝元稹“惟有團(tuán)團(tuán)節(jié)，堅(jiān)貞大小同”，家貧無業(yè)少年才成，位居諫官興利除弊，雖仕途坎坷，但仍以“虛心抱節(jié)”抱樸守拙；清人鄭板橋的竹更不必多說，為官一任“挺然相斗一千場(chǎng)”，辭官隱世“寫取一枝清瘦竹”，一竹一蘭一石，有節(jié)有清有骨。
草木蔓發(fā)，春山可望。無論連翹之苦，玉蘭之潔，竹之堅(jiān)韌，皆為清廉之子，當(dāng)深耕厚植于春，生發(fā)滋養(yǎng)于四時(shí)。
（劉瑞琪 作者單位：山東省紀(jì)委監(jiān)委）
